Islàmica penal dret penal dret d'acord amb la Xaria
Estrictament parlant, la llei Islàmica no té un clar corpus de 'dret penalEs divideix delictes en tres categories diferents en funció de l'atemptat - Hudud (delictes contra Déu", el càstig es fixa en l'Alcorà i els Hadiths) Qiyas (delictes contra un individu o la família de la qual el càstig és igual a represàlia a l'Alcorà i els Hadiths) i Tazi (crims de la qual el càstig no és especificat en l'Alcorà i els Hadiths, i es deixa a la discreció del governant o Qadi, jo.
e. Alguns afegir la quarta categoria de Sibasa (delictes contra el govern), mentre que altres la consideren com a part de Tenir o Tazi crims.
Tradicional tribunals de la xaria, a diferència de la moderna Occidental tribunals, no utilitzar jurat o a la fiscalia en el seu nom i representació de la societat. Delictes contra Déu són processats per l'estat com hudud crims, i tots els altres assumptes criminals, incloent-hi l'assassinat i de danys corporals, són tractats com els conflictes entre els individus amb un Islàmica jutge decidir el resultat basat en la xaria peix com Hanafi, Maliki, Shafiq, Hanbali i Jafari seguit en la jurisdicció Islàmica.
Els primers són vistos per violar Déu hudud, o 'límits'
En la pràctica, des de principis de Islàmica història, penal acostumaven a ser manipulats pel governant administrat tribunals de justícia o la policia local mitjançant els procediments que eren només vagament relacionades amb la xaria. En l'època moderna, la xaria basat en el dret penal van ser reemplaçat per estatuts inspirat en models Europeus, tot i que en les últimes dècades a diversos països reintroduir elements de Islàmica dret penal en els seus codis legals sota la influència creixent dels moviments Islamistes. Tradicional jurisprudència Islàmica divideix delictes a faltes contra Déu i contra l'home.
Aquests càstigs van ser especificada per l'Alcorà, i en alguns casos per la Sunna.
Les infraccions incórrer hudud càstigs són Zina (il · legal a les relacions sexuals), infundades les acusacions de la Zina, consumir intoxicants, carretera de robatori, i algunes formes de robatoris. Els juristes distingir si apostasia i la rebel·lió contra un legal Islàmic governant són hudud crims. Hudud càstigs ventall de públic subjecció públicament stoning a la mort, l'amputació de mans i crucifixió. Hudud crims no es pot perdonar per la víctima o per l'estat, i els càstigs s'han de realitzar en públic. No obstant això, la probatòria normes per a aquests càstigs eren sovint increïblement alta, i van ser poques vegades apliquen en la pràctica. Per exemple, reunió hudud requisits per a la Zina i el robatori era pràcticament impossible sense una confessió, la qual pot ser invalidat per una retracció. Basat en un hadith, juristes estipula que hudud càstigs han de ser evitat per cap mena de dubtes o ambigüitats (Shubuta). La més dura hudud càstigs eren per dissuadir i transmetre la gravetat dels delictes contra Déu, sinó que es dugui a terme. Durant el segle, la xaria basat en el dret penal van ser substituïts pels estatuts inspirat en models Europeus gairebé a tot arreu en el món Islàmic, excepte algunes especialment conservadora regions, com ara la Península Aràbiga. El renaixement Islàmic de finals del segle va portar al llarg de trucades per els moviments Islamistes per a la plena implantació de la xaria. Reposició de hudud penes ha tingut especial importància simbòlica per a aquests grups a causa de la seva Quranic origen, i els seus defensors, sovint, han tingut en compte els estrictes tradicional restriccions en la seva aplicació. En la pràctica, en els països on hudud han estat incorporades a l'ordenament jurídic sota pressió Islamista, que sovint s'han d'utilitzar de manera adequada o no, i la seva aplicació ha variat en funció de locals clima polític.
El seu ús ha estat un tema de crítica i debat.
Qiyas és Islàmic principi de l '"ull per ull". Aquesta categoria inclou els delictes d'assassinat i bateria. L'emissió de visats guanyat una atenció considerable en els mitjans de comunicació Occidentals el, quan Aminah Bahram, una dona Iraniana encegat en un medi àcid atac, va exigir que el seu atacant ser cec. El concepte de càstig sota Qiyas no es basa en 'la societat' versus 'individu' (el mal gestor), sinó que de 'les persones i les famílies' (víctima(s) versus 'individus i de les famílies (malament gestor(s). Per tant, la víctima té la capacitat de perdó a l'autor i retenir el càstig fins i tot en el cas de l'assassinat.
Bahram va perdonar el seu atacant i va deixar el seu càstig (gotes d'àcid en els seus ulls), just abans que va ser s'administra en.
Diya és la remuneració als hereus de la víctima.
En àrab significa la paraula, tant de sang diners i demanar el rescat.
L'Alcorà especifica el principi de Qiyas (jo. represàlies), però recomana que s'hauria de buscar compensacions (Diya) i no de la demanda de retribució. Ens han prescrit per a tu en les mateixes (la Torà) 'una vida per la vida, i un ull per ull, i un nas, un nas, una orella per una orella, i dent per dent, i per a les ferides represàlia", però whoso atribucions, és una expiació per ell, però ell whoso no jutjar per allò que Déu ha revelat, aquests es injust.
Tazi inclou qualsevol delicte que no encaixa en Hudud o Qiyas i que, per tant, no té cap càstig especificat en l'Alcorà.
Tazi Islàmica penal jurisprudència són els delictes on el càstig és a discreció de l'estat, el governant o un Qadi, per a les accions considerada pecaminosa o destructiva de l'ordre públic, però que no són punibles com havia o visats sota la Xaria.
