Si us plau, registrar, i rebràs cada mes
coneixes la nostra newsletter? - Mantindrem informat sobre el que publiquemElla té una bona títol universitari, treballa com ben pagat gestor, posseeix el seu cotxe: Kenzo (tots els noms han estat canviats) és de anys, Marroquí i orgullós de la seva carrera i la independència econòmica. Tot i que ella podria haver comprat el seu propi apartament fa molt de temps, ella encara viu amb els seus pares."Vaig arribar a brillantment amb la meva mare i el pare,", explica."No veig cap raó per a desplaçar-se fins que em vaig casar."Kenzo recentment s'ha compromès. Ella i el seu promès conèixer en un seminari i va fer més estreta la xerrada a Facebook."Vam parlar molt, i després fem clic, - fora de Facebook,"la dona jove, diu amb un somriure. Kenzo ha complert el seu somni d'un amor romàntic partit però convencions encara la matèria. Ella no va poder casar-se amb un no-Musulmà sota Marroquí llei no hi ha cap sistema de matrimoni civil. A comprometre's, Kenzo necessita dels seus pares consentiment. Les famílies observar el tradicional introducció rituals: hi havia recíproca de visites per a les mares i tietes i discret comprovacions en els futurs sogres reputació. Sigui quina sigui la Kenzo els pares de pensament de la seva filla casar-se per amor, que volia assegurar-se que el candidat tenia el dret educativa de fons, financera perspectives i bones maneres. L'aprovació dels pares, especialment el seu pare, significa molt per a Kenzo. Gràcies a una reforma del dret de família en el, les dones Marroquines són admesos a casar-se sense el consentiment escrit dels seus pares o d'altres metges tutors."Jo aprovació d'aquesta llei perquè, després de tot, sóc una crescut dona i poden aixecar-se per a mi. Però no em podia imaginar de casar-se amb algú dels meus pares es va oposar a,"Kenzo diu.
Kenzo actitud és una refrescant barreja de modernitat i tradició, opinions i valors.
Això contrasta amb moltes percepcions estereotipades a l'Oest (El Fey).
El paper de les dones i el camí de les relacions de gènere estan organitzades han estat emmotllament de l'Oest i la regió Àrab percepcions de l'altre des de el segle.
Els àrabs desenvolupat un sentit de superioritat moral des de que van veure com la vilesa dels occidentals les dones, el desig d'emancipació atempti contra els valors familiars. Els europeus, al seu torn, sent superior també. Són propensos a declarar tota la regió Àrab a ser cap enrere i ens obsessionem sobre portar vel i la supressió de les dones Musulmanes.
Tant les percepcions són socialment construïdes, i que s'han anat configurant col·lectiu percepcions per un llarg temps.
La mirada occidental de les societats de l'Orient mitjà i el Nord d'Àfrica (MENA) actualment s'està marcada per mitjans de comunicació els informes sobre la violència sexual contra les dones perpetrada per l'terrorista milícia ISIS i per matrimonis forçats (veure quadre). Segons UNICEF, el nombre de dones casades menors de divuit anys ha fet pujat entre els refugiats Sirians a Jordània. La participació és ara a trenta, mentre que només tretze a Síria, abans de la guerra. Aquesta tendència és el resultat de la lluita i de desplaçament. Les famílies creuen que les seves filles són més segurs amb els marits. Tradicional a les xarxes socials i els mecanismes de control no treballen en camps de refugiats, i la situació de les persones a la cursa és majoritàriament precari. Per protegir l'honor d'una filla i de la família, les noies estan casades ràpid un cop van arribar a la pubertat. Es mereix èmfasi que l'adolescent matrimoni taxes d'entre Síria refugiats no són típics de països Àrabs, tot i que els mitjans de comunicació occidentals se centren en aquestes xifres. Estereotipat vistes, a més a més, es reforcen amb l'espectacular casos com el de l'Amina Filial, un de anys Marroquí víctima de violació que es va suïcidar després d'un tribunal va decidir ella ha de casar-se amb l'home que va violar la seva.
Individual casos com aquest combustible en el prejudici que el nen matrimoni és la norma en la regió Àrab i tots els Àrabs homes tractament de les seves dones com a presoners o esclaus.
Aquesta percepció és molt exagerada. És cert, però, que una mentalitat patriarcal i discriminatòria la legislació limitar la llibertat i les opcions de les dones i les nenes en gairebé tots els Àrabs país - amb l'excepció de Tunísia.
Estrictament conservador Musulmà estudiosos sostenen que les dones i els homes són adults quan arriben a la maduresa sexual en el sentit físic (menstruació o l'ejaculació) i per tant també tenen la maduresa mental per al matrimoni.
Aquest pronunciament proporciona teològics i ideològicament per a noies joves com nou per a casar-se, al Sudan, l'Aràbia Saudita i el Iemen, tres especialment conservadora països. En altres països, com el Marroc, Tunísia i Jordània, per exemple, l'edat mínima per al matrimoni s'ha plantejat en línia amb els convenis internacionals. No obstant això, tribunals concedir excepcions, de manera que de vegades les noies tan joves com de catorze o quinze fer casar-se, especialment en zones rurals o zones pobres i conflictiva àrees. Segons un estudi de la Població de Referència de l'Oficina de publicar en, un en set nenes de tot el món Àrab està casat abans que ella arribi a l'edat de anys.
Al Marroc, el mateix estudi constata que el tretze de totes les dones casades són menors, mentre que a Jordània la figura del vuit per cent.
El seu marit és Musulmana, per descomptat
En la majoria dels països Àrabs, les dones encara no tenen el dret a signe del seu propi matrimoni contracte es necessita el consentiment del seu pare o masculí guardian (wail, mahram). Excepcions inclouen Tunísia, Marroc i Algèria. Un altre coercitives fenomen és cosí de matrimoni, amb les famílies decidir que primer cosins es casar-se amb un altre. Això és bastant comú en un nombre de Golf pèrsic estats així com al Líban, Jordània, Palestina i Marroc i afecta a dones i homes per igual.
En general, però, la tradició de la cosina matrimoni està en decadència.
Avui, és en gran part confinada a les zones rurals i zones de conflicte. Al Marroc, al voltant de quinze de tots els matrimonis són cosí matrimonis a Jordània la figura està pensat per ser al voltant de vint.
Legal, social i cultural, de les restriccions així continuar amb motiu de matrimonis en les societats Àrabs.
Al mateix temps, no obstant això, hi ha indicis que les normes socials, la ment-conjunts i règim de pràctiques són sotmesos a un canvi radical en la regió MENA.
Les raons inclouen la migració des rurals a les zones urbanes, la ràpida urbanització, millor accés a l'educació per a les nenes i canvi d'actituds a la vida matrimonial i familiar.
A causa de la crisi econòmica i de canvi, a més a més, molts homes joves ja no pot complir la seva funció tradicional com a proveïdor per a la família.
Al mateix temps, molts educades les dones joves ja no estan disposats a sotmetre's a l'dictats d'un paper tradicional i gran família. En canvi, volen un matrimoni romàntic i una petita família amb dos o tres nens, seguint el model occidental. La mitjana d'edat a la qual les dones de casar-se ha augmentat a vint-i-set al Marroc i vint-i-cinc a Jordània - i s'estableix a pujar més. Van és a anys d'edat, enginyer de Jordània i recentment ha trobat el seu somni parella. A diferència de Kenzo al Marroc, mai es va considerar que era una opció, fins i tot teòricament, per quedar-se sol. La raó és que, a Jordània, una dona que no casar-se restes d'un nen de tota la seva vida:"al-bent"(en àrab: la filla). Ella només es converteix en un membre de l'adult món, quan es casa. Van encara a l'escola, quan el primer matrimoni candidat es va presentar en els seus pares' porta."El meu pare a la família pertany a un distingit tribu,"explica en anglès amb fluïdesa."A Jordània, el nuvi és - o pretendent de la família envia un mediador per fer la proposta a la núvia, la mare."Si la núvia família considera el candidat adequat, recíproca de les visites són concertades, per a les famílies per arribar a conèixer l'un a l'altre millor. Llavors, si tothom està content amb el partit, els homes caps de les dues les famílies fan del contracte."En un democràtica família com la meva, la filla es va preguntar en endavant,"Van afegeix."He deixat clar que em volia dedicar a acabar els meus estudis abans em vaig casar. Quan Rami va preguntar per la meva banda, vaig saber de seguida que era un"Però que no vol dir que ella li va donar el control:"jo havia escrit en el contracte de matrimoni que jo seria capaç de continuar treballant després de casar-se i tenir fills.
També va afirmar que li agradaria viure en el nostre propi apartament i no a la mateixa casa els meus sogres."El seu futur marit accepta aquestes condicions.
Van no rebutja organitzat matrimonis de la mà. Ella no creu que es casaven per amor sempre fa que per a una família feliç."Tinc amics que es van casar, com cosins i són feliços amb la seva vida. L'important és que ningú no ha de ser forçada."ReferenceEl-Feki, S: el Sexe i la ciutadella: la vida Íntima en un canvi de món Àrab. Nova York: Panteó.
